Piše: Sead Jasavić
O vi koji vjerujete, učinite pokajanje Allahu iskreno (El-Tevba el-Nasuh), da bi Gospodar vaš preko ružnih postupaka vaših prešao i da bi vas u džennetske bašče, kroz koje će rijeke teći, uveo, na Dan u kojem Allah neće osramotiti Vjerovjesnika i one koji su zajedno sa njim vjerovali; svjetlo njihovo će ići ispred njih i s njihove desne strane. “Gospodaru naš” – govoriće oni – “učini potpunim svjetlo naše i oprosti nam jer Ti, doista, sve možeš.” (Et-Tahrim, 8)
Tevbe-i-Nasuh, iskreno pokajanje, koje se ovim ajetom traži od vjernika, ima raznih tumačenja i definicija od strane islamske uleme, koje ćemo ovdje, uz Allahovu dozvolu, pokušati da sažmemo na jednom mjestu:
- Tevbe-i-Nasuh – iskreno, radi Allaha učinjeno, pokajanje, ne licemjerno – Kurtubi, Ševkani. Ibnu Ašur rhm., kaže: el-Nush je iskrenost u djelu i zboru.
- Tevbe-i-Nasuh – je mržnja prema grijehu, kako Hasan el-Basri kaže: Tevbe-i-Nasuh – je zamrziti grijeh kojeg volimo, i zatražiti oprosta od Allaha za njega kada ga se prisjetimo.
- Tevbe-i-Nasuh – je pokajanje od kojeg nema vraćanja niti odstupanja isto onako kako se ni mlijeko više ne može vratiti u svoje vime – Omer, Ibnu Mes’ud, Ubejj b. Ka’ab, Mu’az b. Džebel. Imam Ševkani kaže: U pitanju je pokajanje koje savjetuje čovjeka da se ne vraća više onome od čega se pokajao.
- Tevbe-i-Nasuh – je kajanje i traženje oprosta i ostavljanje grijeha uz čvrstu odluku da se neće vraćati tome grijehu. Hasan el-Basri rhm., kaže: Da se kaje zbog onoga što se desilo, uz čvrstu odluku da se tome više neće vraćati. Imam el-Kelbi rhm., kaže: Jezikom da traži oprosta, srcem da se kaje i tijelom da se uzdržava! Ibnu Kesir rhm, kaže: Da se u sadašnjosti odbije od grijeha, da se kaje za ono što se činilo u prošlosti uz čvrstu odluku da to neće više činiti u budućnosti!
- Tevbe-i-Nasuh – je kajanje, tuga, strah i plač uz činjenje dobrih djela. Ibnu Redžeb rhm.
- Tevbe-i-Nasuh – je ono što u sebi sadrži četri stvari: traženje oprosta jezikom, ustezanje tijelom, srčana odluka da se tome nećemo vraćati uz hidžru – napuštanje lošeg društva koje nas je u tom grijehu podržavalo. Imam el-Kurezi rhm.
- Tevbe-i-Nasuh – je pokajanje koje je spojilo između straha i nade i činjenja dobrih djela. Se’id b. Džubejr rhm., kaže: To je pokajanje koje je makbul – primljeno, a neće biti primljeno ono što ne ispuni sljedeća tri uslova: strah da neće biti kabul – primljeno, nada da će biti kabul – primljeno, uz predavanje i istrajavanje na dobrim djelima pokornosti.
- Tevbe-i-Nasuh – je pokajanje koje nasihati pokajnika – savjetuje ga i upućuje. Katade i Ibnu Atijje rhm.
- Tevbe-i-Nasuh – je pokajanje zbog kojeg ti Zemlja postaje tijesnom bez obzira na to koliko je široka – poput tevbe i pokajanja trojice koji su izostali od pohoda na Allahovom putu u vrijeme Poslanika s.a.w.s.. (el-Tevba, 118.) Ebu Bekr el-Verrak rhm.
- Tevbe-i-Nasuh – je pokajanje za kojeg pokajnik sumnja da li mu je od Allaha primljeno i od toga neprestano strahuje. Imam el-Kurtubi rhm.
- Tevbe-i-Nasuh – je pokajanje koje pokajniku stalno drži pred očima njegov grijeh kojeg je počinio i stalno mu je na umu i pred očima kao da gleda u njega. Fudajl b. Ijad rhm.. Ibnul-Semmak rhm., kaže: U pitanju je takvo pokajanje gdje ćeš grijeh, pri kojem si se slabo stidio i sramio od Allaha, neprestano imati pred svojim očima.
- Tevbe-i-Nasuh – je istinito pokajanje, ne lažno. Katade rhm., i imam el-Sem’ani rhm.
- Tevbe-i-Nasuh – je pokajanje koje briše greške, liječi rane, popravlja pokvareno i ispunjava ono što fali. Imam el-Kasimi rhm.
- Tevbe-i-Nasuh – je ono što briše grijeh ali vjernik je onaj koji stalno sumnja u kvalitet svoje tevbe i ne tvrdi da mu je kabul i ispravna, i neprestano je u strahu od svoga grijeha. Hafiz Ibnu Redžeb el-Hanbeli rhm.
- Tevbe-i-Nasuh – je pokajanje koje nas štiti od Allahove srdžbe. Mahmud b. Valan kaže: Čuo sam Abdurrahmana b. Bišra kako kaže: Čuo sam Ibnu Ujejnu kako kaže: Allahova srdžba je kazna i bolest od koje spasa i lijeka nema! Rekoh: Lijek je učestali istigfar krajem noći i Tevbe-i-Nasuh!
- Tevbe-i-Nasuh – je pokajanje koje će čovjeka spasiti od džehennemske rijeke na Sudnjemu danu. Ibnul-Kajjim rhm., kaže: Griješnici imaju priliku na dunjaluku očistititi se od svojih grijeha kroz tri rijeke a ako im i to ne bude dovoljno onda će se pročistiti od grijeha kroz džehennemsku rijeku na Sudnjemu danu: rijeka pokajanja – Tevbe-i-Nasuh, rijeka dobrih djela koja će potopiti i okružiti njihove grijehe te rijeka velikih musibeta i nesreća koja će očistiti čovjeka od grijeha.
- Tevbe-i-Nasuh – je pokajanje od kojeg je srce postalo srećno i radosno, jer mu se Allah raduje i voli ga – pa ga je radošću i ljubavlju ispunilo. Ibnul-Kajjim rhm.
- Tevbe-i-Nasuh – je ono pokajanje od kojeg srce ozdravi i punom snagom živi i kuca. Ibnul-Kajjim rhm.
- Tevbe-i-Nasuh – je pokajanje kojeg čini čovjek el-Evvab (Sad, 17.) – onaj koji se vraće Allahu dž.š., u svim pitanjima, kajanjem i poniznošću prema Njemu, ljubavlju i obožavanjem, strahom i nadom, velikom skrušenošću, dovom… onaj koji se vraća Allahu dž.š., onda kada se desi da pogriješi – prestankom i pokajanjem – Tevbe-i-Nasuh. Imam el-Sa’adi rhm.
- Tevbe-i-Nasuh – je čovjekovo sveobuhvatno pokajanje koje se odnosi na sve vrste grijeha, kojeg – samo Allaha radi – čini, ne želeći s tim postupkom ništa drugo do Njegovo Lice, Njegovo zadovoljstvo i Njegovu blizinu – istrajavajući na tome u svakom stanju! Imam Sa’adi rhm.
- Tevbe-i-Nasuh – je pokajanje koje se sastoji od sljedećeg:
– kajanja za grijehe počinjene u prošlosti,
– nadomjestiti i naknaditi propuštene farzove – obaveze,
– obeštetiti onoga kome je nepravda nanijeta,
– tražiti halala od onoga prema kome smo se ogriješili,
– privikavati svoju dušu na dobra djela isto onako kako si je učio lošim djelima i
– da tvoja duša okusi gorčinu i muku na putu činjenja dobrih djela isto kako je znala uživati u činjenju loših djela.
Ali b. Ebi Talib r.a.
- Tevbe-i-Nasuh – pokajanje se prepoznaje po sljedećem: malo zbora, malo hrane i malo sna. Zun-Nun el-Masri rhm.
- Tevbe-i-Nasuh – pokajanje se ogleda u davanju upozorenja i savjeta sebi i vjernicima, jer onaj koji se iskreno kaje želi da i ostali vjernici budu poput njega. Serijj el-Sekati rhm.
- Tevbe-i-Nasuh – je pokajanje koje dovodi čovjeka u stanje da u potpunosti zaboravi taj grijeh i da ga se ne prisjeća. Onaj čije je pokajanje ispravno – taj zavoli Allaha, a ko Allaha zavoli zaboraviće sve mimo Njega. Džunejd rhm.
- Tevbe-i-Nasuh – je pokajanje koje prati suzno oko i srce koje se ne da ukrotiti grijesima! Zul-Uzunejn rhm.
- Tevbe-i-Nasuh – je pokajanje koje se suprostavlja strastima, koje mnogo plače i koje se bori sa glađu i žeđu (posti). Feth el-Mevsili rhm.
- Tevbe-i-Nasuh – je pokajanje i vraćanje Sunnetu i Džema’atu, jer novotar (koji ne prihvata Sunnet i Džema’at), nema tevbe i pokajanja, shodno riječima Allahovog Poslanika s.a.w.s., koji kaže: Allah je stavio hidžab – zastor između svakog novotara i tevbe! (Taberani) Abdullah el-Tusterijj rhm.
- Tevbe-i-Nasuh – je pokajanje pošteđeno vraćanja prvobitnom grijehu. Huzejfe r.a., kaže: Dosta je čovjeku zla da se povrati grijehu od kojeg se pokajao!
- Tevbe-i-Nasuh – je pokajanje koje je procjeđeno isto onako kako se med iscijedi i odvoji od saća i voska (‘aselun nasih). Imam Kurtubi rhm.
- Tevbe-i-Nasuh – je pokajanje u značenju arapske riječi el-Nesaha tj. šivenje i krojenje. U pitanju je pokajanje koje je popravilo vjeru i pokornost kod čovjeka isto kako krojač svojim šivenjem skroji odjelo i učini ga skladnim i korisnim po čovjeka ili pokajanje koje je tog čovjeka približilo i spojilo sa Allahovim miljenicima i odabranicima isto kako krojač krpi, spaja i ušiva različite djelove odjeće jedne s drugim. Imam Kurtubi rhm.